溱行者：
請示和尚，這裡的自性，是指諸法無自性、畢竟不可得，亦即「般若不離慈悲，真空不礙妙有」之旨。那麼「靜觀見性」，是指照見自己的本來面目嗎？

日和尚：
關於自性，須先分清「自性」二字的不同用法。

「諸法無自性」，是說一切法皆是因緣所生法，皆無獨立、固定、可執取的自體，故說畢竟空、不可得。

禪宗所說「見性」，卻不是在靜觀之中，另外看見一個名為「自性」的東西。若有一物可見、有一境可得，便仍落在能所相待的妄境中。

所謂見性，是於見聞覺知、日用現前處，徹見：一切法如、本自無住、不可得、本性靈明不昧；而且常得自在無礙，不住於空，也不滯於有。

所以「本來面目」，不是一個神祕境界，也不是藏在身心之中的某個實體。

靜觀只是方便。乃藉此觀破執有執無之妄見，歇下取著；進而無一法可得，亦不落斷滅。
正因自性本自無住，故自性能見、能聞、能覺、能知、能應萬緣；
也因自性恆常空寂，故自然任運無住於一切，覓之了不可得。
這便是：
真空不礙妙有，
妙有當體真空。

莫急於「見性」。
當看，此刻正在尋問「本來面目」的，是誰？

參！

日和尚