和尚：

禪宗之參字是何義？

要參什麼？

參時如何離識？

既離識如何參？

如何是正確之參究？

錯誤之參相有那些？

老楊：

参究法門是大慧宗杲禪師首先提倡接引學人之手段。

参是参疑情，究是大破黑漆筒，究明本心自性。

何謂疑情？

念佛者是誰？

什麽是佛法大義？

父母未生的本來面目？

借此句起疑情，窮究此疑情，二六時中心心念念参是誰？就是離意識参，只此話頭不放，直至疑團，心全是唯一句誰？無有雜意，此時必定忽畧現實，食不知其味，行亦片斷不接，待時節因緣俱足，打破無明黑漆桶，親見本來面目，始参究圓滿。

一般錯誤参，只是想我是誰？念佛者是誰？

皆是意識話尾，驢年亦不得参破。

還不如好好淨念相續念彌陀來的安穩。

此現在時機已不是参話頭的時節，一來要善根福德俱足，有人全心護持参究者一切日用飲食作息。

二要有正確参襌知見，及相當定力，否則均参話尾。以上謹供参考。

欲知詳細，可参考大慧宗杲禪師語錄，参話頭之行門。

和尚：

善哉！

凡有參究，皆落識界，以毒攻毒，無非方便。

興儒：禪淨本一如，否則盲人摸象。

和尚：

善哉！

然若於心中立個「一如」，仍舊是盲。

明風：

請問師父，從識界起參究，而當疑情生起、成團成片時，雖仍不離識參相，但此疑情卻似與意識脫鉤，自成一格！此疑情與識界尚有差別之處嗎？

和尚：

有參疑，即是識。

然屬正見所生之正疑，向於菩提而能啟佛性故。

若人邪疑，則向煩惱而無有了期。

若人破參，即斷疑生信，轉識成智，親見實相無相本心。從此保任，長養聖胎，清淨自活。