法界實相：真空不礙妙有， 妙有當體即空；空有本來不二，體用本自一如。

體性本空，無泯無顯；

隨緣起用，萬象宛然。

觀而無能觀，照而無所照， 如鏡映物，法爾現成。

此為實相般若，契第一義諦，顯了義之旨。

若有能觀之心，有所照之理，則能所相待：由能立所，因所顯能。

照有、照空，照真、照俗， 乃至照見空有不二、真俗一如，只要能所未泯，仍屬觀照般若，是入道的方便，未可執為究竟。

念念依二諦之理觀照，藉此方便，漸離取著。觀行純熟，漸得輕安法樂；於法樂亦不住，直至能所俱寂，造作自歇，六根纏縛自解。

若於知見上再立知，未出一念無明；若依理觀照，不另立知，猶是方便安住法住智；若無所住，亦不住於無住，立與不立俱寂，則契涅槃智。

日和尚