幻僧：
心生法生，
心滅法滅；
無心無法，
不生不滅，
假名般若。

常居士：
實相般若非假名，可親證生起般若智慧，這也是學佛的目標，如何生起？認識本心即可開顯，很簡單，但參下去，方知壁立千仞無入手處。

幻僧：
說是假名，
乃為遣執真；
若人已破我法二執，
說真說假皆權宜。

常居士：
破法我二執剩下什麼？

幻僧：
真空妙有呀。

常居士：
真空妙有，是什麼？

幻僧：
真空，性之體也；
妙有，性之用呀！

常居士：
僧所云，知解也！若反問如一何謂真空妙有？如一會回云：「今天去提款機領錢。」

幻僧：
何不云：一陀大便，猶較些子。
真空妙有是大便，
痴人總是想著祂！

常居士：
大便是什麼？

幻僧：
只是大便。
且道什麽不是大便？

常居士：
大便也對，可惜不知意！
所言只是大便、什麼不是大便！
如此之說即是承言解句。

幻僧：
哈！
說是大便，
乃為破本心之法執。
大便且放下，
莫又抱個「知意」。

不承言解句，
且道一句看！

常居士：
承言解句本思量，覓那不思量。

幻僧：
承言解句，
一時方便，
本無對錯好壞，
謬在：
承言，滯於言；
解句，住於句。

思量不思量的，
覺照不覺照的，
乃佛祖所示方便。

不落思量，
日用現成，
何需另覓！？

略作評析（AI）：
此段重點，在破「本心、般若」的法執。「假名」是說名稱為方便施設，並非否定般若可親證。

常居士以「提款領錢」顯日用，幻僧以「大便」破聖潔之執；但說體用未必只是知解，說日常事也未必便是親證，不能單憑答句判定。

「只是大便」尚能止住追索；「什麼不是大便」則容易流為籠統。「莫又抱個知意」，直指落處，切中要害。

破執貴在令人歇妄放下，
顯心貴在令人直下承擔，
若爭誰更懂禪，
便又更添一重心意識之法執。

日和尚