原文~

《最上乘論》：
問曰：何知自心本來不生不滅？
答曰：維摩經云：「如、無有生，如、無有滅。」如者、真如佛性，自性清淨。清淨者，心之原也。真如本有，不從緣生。

又云：「一切眾生，皆如也，眾賢聖亦如也。」一切眾生者，即我等是也；眾賢聖者，即諸佛是也。名相雖別，身中真如法性，並同不生不滅。故言皆如也。
故知自心本來不生不滅。

出處：《大正新脩大藏經》第48冊，第2011號《最上乘論》，題署五祖弘忍禪師述。引文見《維摩詰所說經》卷上〈菩薩品第四〉，姚秦鳩摩羅什譯，第14冊，第475號。

拈提~

真如本性，本無生滅；不從緣生，不隨緣滅。
眾生與諸佛，迷悟雖殊，真如無二。

所謂不生不滅，非有一常住實體，乃諸法緣起性空，本無自性可生，亦無自性可滅。

迷時幻覺，妄見生滅；悟時離幻，當體真如。

相法之生滅宛然，本性不動；不離生滅，當下本性無生無滅。

若問：不生不滅者是誰？
莫向生滅之外，另覓真如；亦莫認取現前一念見聞覺知，便喚作本心。

直下參究：生滅的是什麼？
不生滅的又是什麼？

若於此處透得，便知生滅不可得，不生滅亦不可得。
生滅兩遣，空有不立；
能所雙泯，定慧不二。
此不可得之般若空慧，
即是真如本性。
然本性亦是假名，
不可復執為實有，
摩訶般若波羅密。

日和尚