菩菩行者：
請教師父
如來藏妙真如性是法身真心，不生不滅的無為法；八識是真妄和合，隨緣生滅的有為法，禪宗證悟的佛性是如來藏自性清淨心的本覺性，不是八識的刹那生滅與相似相續。修行後轉識成智才言兩者是「不一不異」「不即不離」？

日和尚：
所解大體相應，惟須釐清二處。

一、如來藏真如性，離生滅、離能所，非因緣造作，故說無為；然不可執為八識之外，另有一常住實體之真心。

二、八識依緣而起，剎那生滅，屬有為法。所謂「真妄和合」，乃是《起信論》依如來藏義所說生滅心之方便義（非了義），不可認作真如與妄識二物相和合。

三、「不一不異、不即不離」，不是待轉識成智後方成立，乃是依緣起性空，本來如是。迷時不覺，悟時方明；轉識成智，非滅識另得一真心，乃是轉染依淨，離執顯智。

禪宗所謂見性，非認八識相續為佛性，亦非離八識另覓真心；乃當下照破能所、我法二執，契入無生法性/空性/佛性。

若執八識即真如，即落於生滅；
若執離識別有真心，又成法執。

試問：
生滅不可得，不生滅亦不可得，當下還向何處覓本心？

本心者，師家一時方便假名也。