行者：請教慧日和尚！有人問「日用現成」是什麼意思？我這樣回答：日用現成講的是人人本具的菩提自性，在日常生活中無處不在作用，只因無明煩惱覆蓋而不能顯現。

牛糞心，處處見牛糞；賊心起，處處疑是賊；心若住鬼魔，所見亦盡成鬼魔，終日在煩惱境中與人爭法。應知！單掌難鳴，一錢不響。境來心應，皆有其因。

李居士問： 有，無自性俱非，那怎樣才是自性。自性應以何表？謝謝。 日和尚云： 性宗談「自性」，師家施設，各有方便：有說：自性從緣起；有說：自性非因緣生，非自然成；有說：自性本然──本自具足，本自清淨，本無生滅，本無動搖，本能生萬法。 何以異說紛然？ 說自性「從緣起」，為破自性實有，顯一切法仗因託緣；說自性「非因緣生」，非謂因緣之外另有一常住實體，但顯法性本不屬生滅──緣起諸相雖有生滅，而生滅當體，畢竟無生；說自性「本自具足」，為止向外馳求，莫於心外別覓一法；說自性「本自清淨」，為顯煩惱本空，染而不染；說自性「本無生滅動搖」，非立一常住不變之物，但顯生滅動搖皆不可得；說自性「能生萬法」，非謂自性如造物主、第一因，但顯性空不礙緣起，隨緣而現萬法。 故知：自性從緣起者，顯緣起之相；自性非因緣生者，顯畢竟無生。緣起即無生，無生不礙緣起；性相本非二，妙用亦無窮。 千說萬說，無非師家一時應機施設，隨病與藥，解黏去縛，從無一實法與人。不知方便者迷，執其言句，處處相諍；知其權說者澈，言下無住，法法相通。 澈後故知，自性亦是假名，真如亦是假名，無生亦是假名；無非如空拳黃葉，為止兒啼。 但有一法可住、可得，猶未透過祖師關。 ──日和尚